一棵树怎样构建起玛雅东说念主的天地不雅？在安第斯之巅，黄金如何成为疏通天地的序论？雨林中的飞禽走兽，怎样融入中好意思地区先民的信仰？…… 5月18日国外博物馆日，都门博物馆“寰宇端淑交流互鉴”系列重磅大展——“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代端淑大展”弘扬推出。展览分为“玛雅的寰宇”“王的矿藏”“ 大当然的精灵”三部分，汇注墨西哥、秘鲁20余家文博机构约800件极度文物，以“玉米”（生命发祥）、“黄金”（清白象征）、“好意思洲豹”（三界使臣）三大文化艳丽为陈迹，在一万浅薄米展陈空间中，勾画出一幅横跨约三千年的古代好意思洲端淑图景。其展品数目、配合单元范畴均创首博历史之最。

展览现场照。（主持方供图）

“神树”之下，走进玛雅东说念主万物有灵的天地

展览“玛雅的寰宇”部分展出的陶器等文物。（主持方供图）

走进展览的第一部分“玛雅的寰宇”，各式与神灵关系的雕像、石碑与彩绘陶器静置在幽暗光影中，让东说念主仿佛踏入玛雅东说念主眼中阿谁万物有灵、神性充盈的天地。

佩戴寰宇之树造型头饰的头像。

展厅肇始处，一尊“佩戴寰宇之树造型头饰的头像”将不雅众带入玛雅东说念主独到的天地不雅。该部分策展东说念主邵欣欣先容，玛雅东说念主觉得寰宇分为上界、中界与下界，“寰宇之树”的树根、树干和树枝鸠合着这三个寰宇，从上界的日月星辰，到中界的四方地面，再到下界的性掷中转之地，到处都有玛雅东说念主信奉的各式神灵。“寰宇之树造型的头饰简略使佩戴者在祭祀或其他蹙迫典礼中获取清白地位。”

玉米穗头饰好意思洲豹石雕。

不时上前，一件玉米穗头饰好意思洲豹石雕更是将玛雅东说念主极为蹙迫的两大信仰游刃有余：玉米象征农业和生命发祥，好意思洲豹象征力量和好意思妙寰宇。在玛雅东说念主的别传中，东说念主类是神灵用玉米面团制作出来的，他们自称“玉米的儿女”，对“玉米神”极为尊崇；而好意思洲豹这一好意思洲特有动物，不仅是森林霸主，也因为昼伏夜出的习性被视作太阳神不才界的化身，以横蛮的牙齿撕开昏黑与水，化作太阳重新升空，促成昼夜瓜代的轮回。

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带有象征元素的石碑，刻画了一位玛雅统领者的全身像。（主持方供图）

在中界“寰宇之树”下繁殖孳生的玛雅东说念主有着怎样的面庞？一尊带有象征元素的无垠石碑为不雅众呈现了一位玛雅统领者的全身像：他侧身耸立，手握权杖，杖顶耸立着卡威尔神，这是王权的象征。只见其头后几缕羽毛状的饰物飘然似动，那是由玉和凤尾绿咬鹃羽毛作念成的浩大头饰，象征与天使伊察姆纳的探讨。石碑一旁，一件绘有商东说念主形象的东说念主物纹彩绘陶杯再现了玛雅商东说念主日常跋涉的艰险：为穿越长距离交易中危急的山川森林，他们会将全身涂黑，效法居住不才界的商东说念主之神的肤色，并全副武装，以抗争门路上的各样意外。

绘有商东说念主形象的东说念主物纹彩绘陶杯。

兔子浮雕图章。

值得一提的是，展览上的诸多文物还体现了玛雅端淑与中中端淑的“遥呼相应”。比如有一件兔子浮雕图章，令东说念主联念念到中国别传中的“玉兔”。在玛雅东说念主的别传里，月亮女神伊希切尔常怀抱兔子坐在月亮上，兔子既隐喻月相盈缺的端正，也寓意生命轮回。而在中国传统文化中，“月中有兔”的念念象一样真切东说念主心。邵欣欣暗意，寰宇范围内，将肉眼不雅月发现的暗影与兔子探讨在一都的文化并未几见。而展览中不少玛雅贵族穿着、随葬使用的周密品，也折射出玛雅端淑与中中端淑近乎相似的对玉器的顾惜与珍贵。

安第斯之巅，2026世界杯官网入口黄金锻造的信仰与巨擘

步入第二部分“王的矿藏”，顿觉目下一亮。展厅借助金属的爽直，照耀出一部跳动3000年的安第斯端淑史。其中最引东说念主注诡计是来自莫切文化（约公元100年至公元850年）西潘王陵出土的巨额黄金器物。秘鲁西潘王陵管事是20世纪南好意思洲最蹙迫的考古发现之一，“王的矿藏”部分初次全面展示西潘王陵管事考古死心，其中80%文物初次来华，50%为初次离开秘鲁对外展出。

“王的矿藏”展厅呈现的西潘王全身像。（主持方供图）

西潘王的鹿纹金耳环。

“莫切冶金本事是安第斯冶金史上的首个本事岑岭。”该部分策展东说念主赵雅卓先容，西潘王陵出土的巨额黄金器物，让今天的东说念主们得以系统了解莫切统领者如何借助贵金属彰显自己的清白身份与统领巨擘。比如展柜中这件西潘王所戴的鹿纹金耳环。金片雕刻的圆形耳环中央用绿松石嵌入出一个侧身伫立的鹿，并以金丝勾画抽象，用青金石点缀眼睛和蹄子。更令东说念主咋舌的，则是耳环边际一圈极其精采的金珠焊合工艺。“焊合是莫切端淑最蹙迫的金属加工本事之一，而访佛工艺在同期期的亚欧大陆尚未熟习。”赵雅卓先容，从中简略看出莫切工匠极高的本事水平。此类耳环为社会地位与权利的象征，用于莫切文化高档贵族的礼节衣饰。

莫切皇冠饰。（主持方供图）

另一件重磅展品，则是有“秘鲁蒙娜丽莎”之称的国宝孤品莫切皇冠饰，它代表了安第斯冶金工艺巅峰之作。只见其中央为具有猫科动物特征的东说念主面，双目嵌凤凰石与金片，眉弓吊挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周有8条章鱼状触手……仿佛充满好意思妙气味的“太空来客”， 代表了地面与水域两种超当然力量的结合。在安第斯端淑体系中，黄金也象征着与神性的鸠合。

“这件文物据揣度于1988年在秘鲁北部沿海的一处管事遭盗墓时流失。”赵雅卓先容，不同于西潘王陵墓管事得以较好保存下来的运道，此处管事险些被劫掠一空，这件曾流失英国、历经跨国追索于2006年回到秘鲁的莫切皇冠饰成为该管事独一告捷追回的文物。这亦然它回国20年来初次出洋展出。

莫切文化武士雕像。

在莫切皇冠饰一旁，一件号称“千年前小手办”的莫切文化武士雕像成了最受宥恕的展品之一。它不外手掌大小，却极其细密：武士由象征水与丰充的蓝绿色硅孔雀石雕刻而成，头戴眉月形皇冠，金面具及鼻饰，手握权杖与圆盾，既象征着巨擘，也彰显其武士身份。这件雕像是尸骸的随葬品，亦然可随身佩带的清白巨擘的象征物。

老西潘王的面具。

西坎文化金胸甲。

展厅中的不少文物，也让不雅众得以窥见安第斯端淑与中中端淑之间若有若无的相似性与跳动海洋的历史探讨。比如一件五官光显、情态纯的确老西潘王面具与我国古代墓葬中出土的玉覆面、金属覆面格皮毛似；一件西坎文化时辰（约公元750年至公元1375年）贵族用于祭祀典礼或于墓中穿着的金胸甲令东说念主联念念到中国汉代的金缕玉衣；展览末尾摆设的殖民时辰（约1532年至19世纪）受西方艺术影响的银质用具与饰品再现了西班牙殖民者大范畴开荒南好意思白银的历史。“这些西班经纪东说念主开荒的白银过程海洋交易，巨额流入中国，使明代中国齐全了白银货币化。” 

百兽低语，中好意思地区的动物精灵

展览“大当然的精灵”部分展出的各样动物形雕刻或器物。（主持方供图）

步入“大当然的精灵”展厅，仿佛来到陶与石雕刻的“动物寰宇”。该部分展现了古代中好意思地区东说念主与动物的心思勾通，参展文物均为初次来华。其中“着豹纹的东说念主”雕像展示了古代中好意思地区的好意思洲豹崇拜，陶东说念主像着好意思洲豹纹衣饰，代表着这位战士将获取好意思洲豹般的力量和妙技，人强马壮；“舞蹈的狗”雕像刻画了一双大哥和年青的狗正执手舞蹈，大哥的狗把我方的灵敏呢喃软语地告诉年青的狗，象征着代际传承；几件负鼠描述器背后，则藏着“负鼠盗火”的陈腐别传，以及东说念主们将负鼠尾巴视作药材的民间传统。转过展厅拐角，一件属于“中部好意思洲端淑之母”——奥尔梅克文化的豹东说念主面具陈诉了东说念主与动物的相互调度、分享生命，是古代中好意思地区最早体现东说念主类与动物交融的艺术形象之一。

“着豹纹的东说念主”雕像。

“舞蹈的狗”雕像。

该展览由北京市文物局主持FIFA世界杯官方合作指定网站。展览将握续至10月18日。